高一（1）郑晨：
    其次，从文章的结构、主旨上看。文章如果用祥林嫂与人们之间那段经典的对话来结尾，显然有些欠妥。设置“捐门槛”，通过有一个转折，来突显她悲惨的命运、坎坷的人生。祥林嫂这一形象，也许正是广大底层劳动人民的缩影。祥林嫂年轻时很能干，尽管有一些小挫折，但她都没有放弃努力。命运与她开了个巨大的玩笑，第二次婚姻也以夫死儿亡儿结尾。随后，由于封建思想、迷信，促使她失去反抗的动力。四叔祭祀时对她的避讳，无疑给她进取的心以巨大的打击。“捐门槛”这一事件，便把底层人民的缩影进行局部放大，而达到表现祥林嫂在命运大潮起落中的艰苦斗争。也许，封建思想正像一个活绳套一样，一端套在脖颈上，另一端系在社会这根永远拔不动的木桩上。为了生存，人拼命要吃眼前的食物，于是绳子便慢慢延伸，在绳子的尽头，越是挣扎去吃食，绳套就肋得越紧，直到你死的时候才停止。你永远无法摆脱这绳套，因为你身处当时的社会中。大概底层的人一生便是如此，挣扎着，想要奋斗，却无法解脱。

高一（1）周殊：
    1、作者所刻画的祥林嫂是一个中国旧社会的一个悲剧人物。所谓悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。祥林嫂去土地庙捐门槛，是想过回普通人所过的生活，而不是被人嘲笑。因为祥林嫂想通过自己的努力使自己过得更好，从这点而言，她是有价值的。但祥林嫂的结局却是依旧不被大家接受、认可，最终沦为乞丐，“穷死”在街头。因为祥林嫂有了价值，她所遭受的这一切才更加苦难，才会更令人同情。而祥林嫂这一人物形象，才更加悲剧化，也才更好地表现了文章的主旨——社会黑暗，不让好人有出路。
    2、从作者的写作手法而言，想让祥林嫂在失望中寻觅到一丝希望，再使之更深的绝望，则形成了一种张力，同时可以更好地引起读者思考。捐门槛价目为十二千，是祥林嫂两年的工钱，而她却如此舍得，可见其想找回自尊，回归普通人生活之心的迫切。如此一贫困女子却受如此苦难，折射出社会之不公正。正是因为捐了门槛，她才很舒畅，眼光分外有神，才会坦然地去拿祭品，不料却是更深的打击。这是出乎祥林嫂和读者的意料的，却又在情理之中。由于先前的希望，这次打击才格外深，她才正因此而精神恍惚，这次打击有如晴天霹雳，一下子折断了她所有的希望。有了这种张力，主旨也更明确了。

高一（1）周建军：
    鲁迅先生安排“捐门槛”一出，似乎仅是添一个细节，将悲剧进行到底，单是这样，便又完全与“祝福”不相称了。可见，其内涵不仅如此。

    首先，从小说塑造人物形象看，“捐门槛”一事是柳妈厌了祥林嫂、嘲笑她后提出的。综观全文，如此“事不关己高高挂起”的“笑”可谓不少，在这里由柳妈说出看原因：祥林嫂是有罪的，会起的，要赎罪。“诡秘”一词，可见柳妈此时未必心怀善意，定要祥林嫂“认罪”，而祥林嫂竟为之惊恐不已。如此一来，柳妈及四婶等一类的冷酷，与祥林嫂的弱小孤立无助，被很好地表达出来。对于祥林嫂孤身一人，身犯重罪（假如是吧），柳妈、四婶一类并未给予关怀与同情，而定要她“赎罪”；但结果是捐了门槛，她们态度依旧很冷。这一点来看，“捐门槛”一出也指出祥林嫂悲剧的直接原因：人们的冷漠与欺侮。

    而从另一个方面看，这完全是无科学依据的迷信手段，提出时竟被祥林嫂视为救命稻草，说明了祥林嫂这一举动是很有坚实的社会基础的。那便是封建社会对人们思想的束缚与压迫。这是祥林嫂终究无以得到同情、尊严的症结所在，是她终于沦为乞丐至惨死的最根本原因，人们的冷漠无情皆出于此。同时这又反映文章主旨。鲁迅先生作此文，是借此以批判社会的黑暗，批判冷漠的人性，唤醒国人理性。而“捐门槛”是将祥林嫂这一小人物放大映射整个社会，牵出社会弊病的关键。原本“人有旦夕福祸”，经此一引，便是将寻常转为不寻常，使本文不再是普通悲剧小说，更发人深省。

高一（1）叶欢：
    鲁迅设置“捐门槛”这一情节，我认为其目的可以分为两大点：塑造人物形象和表现主旨。
    塑造人物形象。文中的祥林嫂，除了第一次在鲁四老爷家做女佣时勤劳能干的优秀品质外，几乎没有正面描写。我们看到的只是一个克夫、命运苦难、整日木讷无神的祥林嫂形象。这一的形象，难免会使人产生抵触心理，更重要的是，这并不是鲁迅想要表达给我们的形象。祥林嫂应该是身受苦难，内心却仍存在想要摆脱的情绪和不甘被被人误解和歧视的一个苦命的女佣形象。而捐门槛这一情节，恰好向我们 展示出了祥林嫂的内心世界：希望被人正视，想要摆脱现状。这样一个苦难并奋斗、挣扎着的悲剧形象，更能引起渎职的震撼。

    体现主旨。祥林嫂一直渴望得到众人的理解与原谅，以获得心灵的解脱。当她最终以积攒多年的工资捐了条门槛，本以为自己就此已经赎罪了，而坦然地去摆弄祭祀用品时，她还是受到了四婶的制止。是的，四婶并不认为她已经赎罪了，所有人都不这样认为。捐门槛成了徒劳，整个社会巨大的教条教规压抑着她，封锁着她，她挣脱不了。祥林嫂心死了，在她生命的冬天与现实中的冬天共同来到时，她死在了大雪中。鲁迅正是以描写祥林嫂这一形象来引出读者对当时社会的思考。那些自古而来的封建教条，实质上才是真正戕害好人的凶器。而正是通过捐门槛这一情节，通过这个祥林嫂与命运的最后一搏的失败，才深刻地体现出了这一主旨。

高一（1）徐玉晨：
    我觉得祥林嫂是个相信归宿的人，她的执拗、善良、天真和简单，规划了她最终的命运，性格决定命运。但在那个年代，这种决定好像又有那么点无可奈何。
每个人都是需要被别人肯定的，他需要从别人那里认识到自己的重要，合成称之为“自信”的东西，祥林嫂也是如此。第一次到鲁镇做工，手脚麻利人人夸赞，于是越做越勤快。第二次再去，本来就因为死了丈夫、儿子动作缓慢，更听他人数落，便再打不起精神来。四婶不让她碰祭祀用品，她先是讪讪地缩手，后又疑惑地走开。于是她也开始对人对她的看法有点了解了。这于是在她心里埋下了种子。
    之后大家都跑来听她煽泪，听多了又厌烦地唾弃不屑，又使这种子悄无声息地发芽。
她一开始并不理会，并不认同，但久而久之她自己的信念也开始动摇起来了。终于在柳妈提到死后的归宿时，这颗芽开了花。她当时没回答什么，但却一直把这事放在心上的。熬了一个晚上就是担心这件事。于是第二天就去捐门槛了，然后攒钱，攒够了就捐。
她认为捐了门槛心里的花就谢了。你看她多舒坦：“便坦然的去拿酒杯和筷子”。可四婶却还是慌忙地大叫，“像是受了炮烙似的缩了手”——孰不知，彼花非但没有谢，还结了果，这果最终便以腐烂的姿态永远挂在她心头，成了条冥路的指示牌。

    她不明白啊，想不通啊：我花了这么多钱捐了门槛，为什么还是不让我碰呢？
    “祥林嫂怎么这样了？”四婶不明白，她当然不明白，她从头到尾之是把祥林嫂当个佣使唤，先前念她也是因为她做活好，而不喜欢她是因为会丢家里人面子，场面不好看。哪里真正管过她的过活？是的，四婶曾因为同情再次“收留”了祥林嫂，但她的“同情”只是出于一种高姿态对底下阶层的俯视，只是出于一个向下观望的角度，只是拿来挤挤眼泪装点生活的那么一种情趣，连个“怜悯”都算不上。
    这便是为什么写“捐门槛”了。
    人们的思想腐败，贫困人民的遭难只是他们平静生活茶余饭后的话题。“许多人都发生了新趣味。”他们真是因为祥林嫂“克夫”而奚落她？和“捐门槛”有什么关系？你捐了也还是那样。我们只是觉得你的事还可以嚼嚼，添点趣味，嚼久没劲了，就换个人继续“同情”。写这件事就是为了显现出这件事的被忽视性。但善良可爱的贫苦人民还对生活、对自己抱有期望，这点期望却很容易就被周遭黑暗的漩涡所吞噬，这就是为什么祥林嫂做了努力却适得其反，更加加快自己生命的终结。
    我说祥林嫂傻，而这个字本身就是无限惋惜的另类表达。
    谁叫她和他们不一样呢？如果一样麻木和干冷，也就能和他们一起混沌地活下去，“活”得更久。
    她被这个社会弄糊涂了。

高一（2）余涛：
    1、首先，我认为捐门槛这件事，是为后来祥林嫂变得健忘，全不见伶俐起来的希望，以及最终沦落为乞丐等这些悲惨遭遇作铺垫的。祥林嫂本以为捐了门槛后，便可以赎罪，便可以跟以往一样生活，但传统的封建思想深深打击了她，她没有得到他人的宽恕与理解，也正因为如此，她才有了这样的遭遇，只有有了这一情节，才能推动故事情节的发展，使之更具说服力。
    2、其次，也许人们会认为祥林嫂很迷信，但祥林嫂之所以会相信捐门槛能赎罪，也实在是因为当时的社会风气、与封建思想逼得她无路可走，她只能选择相信柳妈的说法，这在她看来，也是唯一的方法让她获得他人尊重与理解。写捐门槛i，实质是表露出作者对祥林嫂的同情，使文章更具震撼力，深深地感染读者。
    3、我同意，如果不捐门槛，没有柳妈的这番话，祥林嫂会活得更幸福，活得更久，至少不会有那种悲惨的遭遇（见观点1），从前文，“讪讪”“疑惑”“全不理会”等词可以看出，祥林嫂对于四婶不让她摆筷子，取烛台等行为，及他人的嘲讽，仅仅只是抱有疑惑，只是全不理会，她其实并未知道其中的缘由，如果不听柳妈的劝告，不去捐门槛，她应该还会按照当时“全不理会”的这样一种生活态度继续生活，至少记性不会那么快变差，不会沦为乞丐。而且，从“没有事做”中的“终于”也可以看出，祥林嫂是个不爱清闲的人，她习惯于充实、忙碌的生活。她之所以去捐门槛，完全是出于她想恢复从前忙碌、充实的生活，让读者为当时社会感到悲哀与无奈。
    4、作者通过写捐门槛前及捐门槛后祥林嫂的内心变化，及四婶依旧排斥她时她的内心感想，形成一个张力，进而，写出了捐门槛对祥林嫂的人生的影响之大，对祥林嫂这一悲惨的一生，起到的关键作用。